الأكل في مطعم يبيع الخمر

دُعيتُ إلى مطعم للأكل، والمشكلة أن المطعم يقدم المشروبات الكحولية. 
فهل يجوز أن يذهب المسلمون إلى تلك المطاعم للأكل؟. 
الجواب 
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد... 
الأصل أن المسلم لا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر، كما ورد في الحديث الصحيح النهي عن ذلك، انظر مسند أحمد (14124)، وجامع الترمذي (2801). 
لكن إذا كانت فيه فهذا من محرمات الوسائل التي يقول عنها العلامة ابن القيم إنها تجيزها الحاجة، يقول: إن محرمات الوسائل ليست كمحرمات المقاصد؛ فمحرمات الوسائل تجيزها الحاجة، ومحرمات المقاصد لا تجيزها إلا الضرورة. 
فهذا من هذا النوع ولهذا عبر بعض العلماء عن محرمات الوسائل بأنها من باب المكروهات. 
فإذا كان يحتاج إلى أن يجلس في مثل هذا المطعم فلا يجلس على المائدة التي يدار عليها الخمر، وإذا جلس عليها لا يجلس بأبنائه الصغار الذين قد يتأثرون من ذلك المشهد، فإذا هو احتاج وكان لا يجد مكاناً ليأخذ فيه وجبة طعامه إلا في هذه الأمكنة فالأمر يدور على المشقة وعلى الحاجة، مع أن النهي وارد، وقد يحمل على الكراهة ويحمل على التحريم لكنه من باب تحريم الحاجات، ومن باب تحريم الوسائل والضرائر، وما كان كذلك فإنه يرتفع بالحاجة، كما يقول العلامة ابن القيم –رحمه الله-.

Saya diajak untuk kesebuah kedai makan untuk dijamu namun saya dapati bahawa kedai itu menyediakan minuman beralkohol. Adakah seorang Muslim diharuskan makan di kedai seperti itu? 

Jawapan:

Hukum asal adalah seseorang muslim tidak boleh berada didalam majlis yang dihidangi padanya arak sepertimana diriwayatkan hadith yang sahih dalam bab ini. Rujuk Musnad Ahmad (14124) dan Jami’ At-Tirmizi (2801). **
Namun jika seseorang berada di dalam majlis seperti itu, ini dikategorikan sebagai Muharramat Al-Wasail (perkara yang dihukum haram kerana ia menjadi wasilah kepada perkara haram) yang disifatkan oleh Al-‘Allamah Ibnu Qayyim bahawa ia menjadi harus kerana sesuatu ‘Hajat’ (perkara yang jika ditinggalkan menyebabkan manusia di dalam kesukaran). Beliau berkata: Muharramat Wasail tidak sama seperti Muharramat Maqasid (perkara yang haram pada zatnya). Muharramat Wasail akan menjadi harus kerana hajat dan Muharrammat Maqasid hanya akan menjadi harus kerana Dharurat. 

Maka tentang perkara seperti ini, sebahagian ulama’ menghukumkan bahawa Muharrammat Wasail termasuk dalam perkara yang makruh.

Jika seseorang itu amat perlu untuk berada di kedai seperti ini, maka janganlah beliau duduk pada hidangan yang padanya ada arak. Jikalau beliau perlu juga untuk duduk pada tempat seperti itu, janganlah beliau membenarkan anak-anak kecilnya yang boleh terpengaruh dengan suasana seperti itu untuk duduk bersama. Jika beliau perlu juga dan tidak mendapati tempat lain untuk mengambil hidangan makanannya, maka perkara ini berlegar dalam kategori Masyaqqah dan hajat dalam keadaan yang sama larangan dalam perkara ini wujud. Maka larangan seperti dikira makruh ataupun haram namun pengharamkan yang dimaksudkan adalah Tahrim Al-Hajat dan haram secara wasilah dan atas faktor kemudharatan yang akan timbul. Oleh kerana itu, pengharaman perkara seperti akan terangkat (hukumnya) dengan sesuatu hajat seperti yang diulas oleh Al-‘Allamah Ibnu Al-Qayyim rahimahullah.

**
حدثنا القاسم بن دينار الكوفي حدثنا مصعب بن المقدام عن الحسن بن صالح عن ليث بن أبي سليم عن طاوس عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام بغير إزار ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها بالخمر 
Maksudnya: Daripada Jabir bahawa nabi sallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Barangsiapa yang berimana kepada Allah dan rasulnya, maka janganlah dia memasuki kawasan mandi awam tanpa sebarang pakaian. Barangsiapa yang berimana kepada Allah dan hari akhirat, maka janganlah dibiarkan isterinya untuk memasuki kawasan mandi awam, barangsiapa yang beriman kepada allah dan hari akhirat, janganlah dia berada di dalam majlis yang dihidangkan padanya arak. (Riwayat Tirmizi)

Klik di sini untuk sumber.